風水命理小知識-風水

風水是不是科學：
即使是支持者也認為，風水不是科學，不可以用科學定義與界定。他們認為，風水是中華文化的組成部分，是中國哲學在環境上的反映與體現，風水是中國人或是華人的環境觀。說風水是“科學”還是“迷信”均是學術霸權的體現。
而反對者則認為，風水只是一種信仰，它聲稱環境的選擇會對命運發生影響，這是一種迷信，其理據與現代科學格格不入。它所持有的預測未來的理據因為沒有科學依據，被認為是一種偽科學。
現代社會中的風水：
在現代社會中，風水術的 運用主要已成為一種商業行為。據說，風水術如今在國外也很有市場，成為一種開業謀利的職業。這與人們內心的趨利避害的“求吉”心理有關，而今更演變為一種 流行的做法。而實質上，古代的風水術早已失傳，現今所謂的風水與古代風水術在內容上已有很大差別。風水作為一個研究對象，從民俗學及建築學的角度均有研究的價值。
風水的各種名稱
堪輿者，是為風水者也。風水者，其大家郭璞如是定義：“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“輿”本指車箱，有負載之意，引喻為疆土與地道。所以堪輿有相地、占卜的意思。 古人認為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高。堪輿為體，風水為用。
青烏，風水的別稱，也稱“青烏術”，典出宋代張君房《雲笈七簽》捲一百載《軒轅本紀》（唐王瑾撰）“黃帝始畫野分州，有青烏子，能相地理，帝問之以制經。”青烏子是人名，黃帝時掌管地理的官，故風水最初也稱“青烏”，是與地理有關的學問。
青鳥是風水的另一種稱謂，中國神話里有大量關於青鳥的傳說，如《山海經》中就常青鳥作為黃帝與西王母的使臣。《左傳》中進一步記載了“青鳥氏，司啟也”即是說“青鳥氏”為一種計時的天文曆法之官；說明風水是與天文有關的事。
青囊也是風水的一種別稱。
風水流派：
中國風水的理論核心是“天地人合一”、“五行相生相剋”、“陰陽平衡”，中國風水在漫長的歲月中形成許多派別，但具影響的有兩大派。
一是形勢派：著眼於山川形勝和建築外部自然環境的選擇，主要操作方法是“相土嘗水法”和“山環水抱法”。其理論是“負陰抱陽”、“山環水抱必有氣”，“覓龍、察砂、點穴、觀水、取向”地理五科。主張建房或選房要“背山、向陽、面水、案山好”；
一是理氣派：註重於建築的方位朝向和布居，主要操作方法是“九宮八卦法”和“三元運氣法”。其理論是“陰陽、五行、干支、八卦、九宮等相生相剋”。它將天地人時空聯繫起來，運用時空合一的“風水羅盤”為建宅選房。房屋定位確定方法和興造順序。主張“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感道天地”。形法、理法、日法、符鎮法是確定城市選址，建房，裝潢的基本方法。
各派又有側重陽宅與陰宅之分。